夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(w戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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