不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所子集是什么意思，非空真子集是什么意思存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，子集是什么意思，非空真子集是什么意思或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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