登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼是(shì)出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句dēng)到高处招(zhāo)手，手臂并(bìng)没有(yǒu)加长，可是远处的人(rén)却能(néng)看见的。

　　关于登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺风而呼以及(jí)登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)翻(fān)译句式，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺(shùn)风而呼(hū)，登高而招,臂(bì)非加长也句(jù)式，登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远是什么(me)意思等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到高处招手，手臂(bì)并没有(yǒu)加(jiā)长，可是远处的人却(què)能看(kàn)见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日而(ér)思矣，不(bù)如须(xū)臾之所学也；

　　吾尝(cháng)跂(qí)而望矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声非(fēi)加(jiā)疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致千(qiān)里(lǐ)；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也，而(ér)绝(jué)江河(hé)。

　　君子生(shēng)非异也，善假(jiǎ)于(yú)物也。

　　翻译(yì)：我(wǒ)曾经一天三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(tiān)到晚(wǎn)地冥思苦想，（却）比不上片(piàn)刻学到的知识（收(shōu)获(huò)大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处望，（却(què)）不如登到高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是远(yuǎn)处的人却(què)能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大(dà)，可是听的人(rén)却能听得很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车马的人，并不(bù)是脚走得快，却(què)可以(yǐ)达(dá)到千(qiān)里之外(wài)，借(jiè)助舟船的人，并不善于游(yóu)泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不(bù)同，（只是(shì)君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国(guó)时期(qī)儒家的重要(yào)代表人物是(shì)孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”为(wèi)统(tǒng)治阶级辩护的思想，而(ér)荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自(zì)然为人(rén)类服务。

　　他(tā)的门(mén)人韩(hán)非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以(yǐ)已”这个(gè)中心论点，从学习(xí)的意义、作用、态度等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特色。

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