不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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