劝百讽一是哪个赋，劝百讽一不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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