十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释p>

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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