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文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别(bié)人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有的(de)关系(xì)的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不(bù)同，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家思想见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒(闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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