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柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹

柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀,人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关怀,人文关怀(huái)体现在哪些方面

  是关注人的生存(cún)与发(fā)展的。

概念起源

  人文关怀,一般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统,其(qí)核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的(de)价值,

  要求人的个性解放和自(zì)由平等,尊(zūn)重人(rén)的(de)理性思考,关(guān)怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

  在(zài)思想政治(zhì)工作视野中,人文关怀是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异,关(guān)心人丰富多样的个体需求,激(jī)发人的主动性积极性创造性,促进人的自(zì)由全面发展。

  具体来说,包括层层递进(jìn)又密切相关的几层(céng)涵义:

  1、承认人(rén)不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命的存在,更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

  2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会发展还是实现自(zì)身发展方面都居(jū)于核心(xīn)地(dì)位或(huò)支配地位。

  3、承认(rèn)人(rén)的价值,追求人(rén)的(de)社会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目的的(de)统一。

  4、尊重人的主(zhǔ)体性。

  人不仅是物质生活的(de)主体,也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生活(huó)乃至整个(gè)社(shè)会生(shēng)活的主体,因而也是改善人的生活(huó)、提高人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

  5、关(guān)心(xīn)人的多方(fāng)面、多(duō)层(céng)次的需(xū)要(yào)。

  不仅关心人物质层面的需要(yào),更关(guān)心人(rén)精神文(wén)化(huà)层面的需(xū)要;不仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要、享受需要,更着(zhe)力(lì)于人(rén)的自(zì)我发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足(zú)。

  6、促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

  人的(de)全面发展(zhǎn)应当(dāng)是自(zì)由、积极、主动的(de)发展,而(ér)不是由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面素质都(dōu)得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到一定水平的发展;是在承认人(rén)的差(chà)异(yì)性、特(tè)殊性基础上的全面发展(zhǎn),是(shì)与个(gè)性发(fā)展相辅相成的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

  人文(wén)主义是以人为本位的世界观,集中体现为(wèi)对人本(běn)身的(de)关注、尊重和重(zhòng)视,它着眼于生(shēng)命关(guān)怀,着眼(yǎn)于(yú)人性(xìng),注(zhù)重人(rén)的存在、人的(de)价值、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

  人既是社会(huì)的主体柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹、历史的(de)主(zhǔ)体,又是自身存在的价值(zhí)主体,人不同于(yú)一般的(de)物,它(tā)的根本是内在而非外在(zài),因此,文明建设的(de)根本是精神(shén)。

  人文(wén)精神倡(chàng)导把情(qíng)感看(kàn)作(zuò)人(rén)的基本存(cún)在方式,社会(huì)要(yào)关注人(rén)的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求(qiú),避免人的异化。

  改革(gé)开放以来,我国经济(jì)飞速发展,人(rén)民的物质生活(huó)水平得到了极大的提(tí)高,物质文明(míng)的进步使人们(men)的衣食之(zhī)忧得(dé)到解决,市场化为人们带来了(le)丰厚的利润(rùn)与物质的享受,但(dàn)市场经济的实用性(xìng)与功利性特征,又导致了人文(wén)精神的(de)弱(ruò)化和消解(jiě)。

  所以,在市(shì)场经济条件下,在现代社会的激烈(liè)竞争中,一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的(de)迫切(qiè)需要必(bì)将(jiāng)替代(dài)对物(wù)质(zhì)生活的迫切需(xū)要,另一方面却(què)是这种需(xū)要(yào)与社会所能提供之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾。

  因此,在1994年(nián)1月(yuè)的全(quán)国宣(xuān)传工作会议上,江泽民总(zǒng)书记对宣传(chuán柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹)工作提出了(le)以科学的理论武(wǔ)装人,以正确的舆论引导人,以高(gāo)尚的精神塑(sù)造人,以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求,这(zhè)一(yī)思想立足于人的自(zì)身建设尤(yóu)其是(shì)精神文明建设,真正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩,体(tǐ)现出了最(zuì)高(gāo)领导者的(de)远见卓识(shí),具有深远的意义。

  新闻报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的(de)文化(huà)载体(tǐ),应(yīng)当担负起历史的重任(rèn),体现出深刻(kè)的人文关怀。

  与此同时,人(rén)文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣,从(cóng)而(ér)完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文(wén)化价(jià)值的(de)双重构建(jiàn),使新闻报道赢(yíng)得更(gèng)多的(de)读者,为自身的发展开拓更为广阔的天(tiān)地。

  从这一(yī)点来说,走(zǒu)进(jìn)市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不矛盾,二(èr)者之间的关(guān)系(xì)是(shì)互动(dòng)的。

  人文关怀(huái)的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

  要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由(yóu)平等,尊重人的(de)理性思考,关怀人的精神生活等。

  在思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作视野中,人文(wén)关怀(huái)是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性差异,关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求,激发人的主动性积极性创造性,促进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面发展。

  人文关(guān)怀的提(tí)出,体现(xiàn)了执政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会对(duì)人的关爱,严肃的思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作(zuò)开始关心人内心(xīn)的感受,引导人们(men)正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和(hé)社会(huì),正确(què)对待困(kùn)难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是(shì)什么意思?

  人文关怀就是(shì)对人的(de)生存状况的关怀、对人(rén)的尊严(yán)与(yǔ)符(fú)合人性的(de)生活条件的肯定,对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求。

  人(rén)文关怀,一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统,其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

  人(rén)文关怀是对人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关注(zhù)、对(duì)人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解放与自由的追求等(děng)等。

  扩展资料

  在(zài)中国,人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见端倪,到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成(chéng),自此以(yǐ)后,在中国(guó)社会和中国文化中经久不衰,成(chéng)为中国文(wén)化的精神和灵魂。

  中(zhōng)国(guó)古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现人文一(yī)词(cí),意指人际间相(xiāng)互关系准则。

  在中国传统(tǒng)人文关怀思想(xiǎng)中,在处(chù)理人(rén)与人之间的关系方面,提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规(guī)范(fàn),在处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范,同时,在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和(hé)警示。

  儒家主张把精力集(jí)中到人(rén)事方面(miàn),提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼行世,为(wèi)儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远神而(ér)近人的(de)人文主义道路。

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