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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个既(jì)各(gè)自独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)著名(míng)的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一(手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越心，劝(quàn)导他的(de)人也释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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