十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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