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　　关(guān)于劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思以(yǐ)及(jí)劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)出(chū)自哪里(lǐ)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思，劳(láo)心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人原文，劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)谁说的等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供(一个立一个羽念什么字gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《一个立一个羽念什么字孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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