星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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