星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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