提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运戊戌年是哪一年也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

戊戌年是哪一年
湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们(men)思想的(de)解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的结果。

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