其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义是(shì)不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

　　关(guān)于(yú)其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义以及其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，逝(shì)者如(rú)斯夫,不舍昼夜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思和太丘(qiū)舍去的(de)舍等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普(pǔ)曾良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回(huí)避。

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