黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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