转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

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很多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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