夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　蜡的熔点是多少度此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bè蜡的熔点是多少度i)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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