日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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