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错一个题就往阴里装一支笔

错一个题就往阴里装一支笔 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)”的意思是(shì):贪:释义(yì):欲求多(duō)、不知(zhī)足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句

  “贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪:错一个题就往阴里装一支笔>

  释义(yì):欲(yù)求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义(yì):一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是指对人不(bù)满(mǎn),怪(guài)罪,仇恨心(xīn)和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申义:不(bù)聪(cōng)慧、迟(chí)钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教(jiào)语(yǔ);

  指对某事(shì)或某人非常着迷;

  对某些事(shì)物(wù)难以(yǐ)自拔无法自拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字(zì)》:“痴,不慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低(dī);

  走(zǒu)路做事费得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可(kě)以解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左传·襄公三十(shí)一年(nián)》:“我(wǒ)远而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪(guài)异、安定、凝聚等(děng)。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛(b错一个题就往阴里装一支笔ì)下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专(zhuān)己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一句是什(shén)么?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下一句(jù)是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人(rén)造作恶业(yè),像毒药(yào)会妨碍人(rén)的(de)修行,故称为五(wǔ)毒心。

  清除五毒心是修行者的重要(yào)工作,若五毒心(xīn)不(bù)除而修禅定,则终究是(shì)邪定;修大(dà)神通或各种玄妙大法,若五毒(dú)心(xīn)尚存,则可能会变成(chéng)魔通或各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人(rén)生(shēng)五毒丸,一个(gè)成熟(shú)的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别(bié)悔(huǐ)纤春(chūn)人(rén)使他快乐,反而能将(jiāng)快乐与幸福带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实(shí)普通人在酒桌上都懂(dǒng)得(dé)适可而(ér)止,并非别(bié)人让我们饮多(duō)少我们(men)就(jiù)饮多少,都会担(dān)心饮多了会醉(zuì),会失(shī)态,会干傻事(shì)儿,这(zhè)种能自(zì)我约束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就是(shì)一种持戒的(de)表(biǎo)现(xiàn)。

  因此学佛不能太刻板和迂腐(fǔ),并非是我们滴(dī)酒不沾就正确。

  我们要以智(zhì)慧(huì)心明白戒(jiè)律产生的初(chū)衷和目的是错一个题就往阴里装一支笔什么,戒律绝不(bù)是修行的目的,只是(shì)一种防患的手段。

  戒(jiè)律(lǜ)就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会有“补丁”,我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制(zhì)的(de)戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的(de)不同(tóng)而碧耐有所调整(zhěng)。

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