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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(j缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱iào)育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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