夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。张大大到底是什么来头p>

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)张大大到底是什么来头反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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