黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.p吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西ng?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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