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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚遭天谴什么意思，天谴什么意思解释士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遭天谴什么意思，天谴什么意思解释遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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