生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌牌求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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