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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fé泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗n)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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