星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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