在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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