敬告：本文包含一定非常识的边缘知识(shí)，以(yǐ)及部(bù)分(fēn)未经证实的(de)信息，可(kě)能会影响观看者(zhě)三观，请自带良好的(de)分辨能力和接受(shòu)态度。如感到(dào)不(bù)适，请当作故事。

这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是(shì)当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就(jiù)烧了(le)起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过(guò)研究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学(xué)家，提出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛顿除(chú)了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪(guài)为(wèi诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对(duì)立的玄学(xué)东西呢(ne)？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是(shì)实(shí)际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他(tā)做的(de)一系列的科学研究也是为了(le)更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就(jiù)在研究神学而并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾(céng)经(jīng)这(zhè)样形容牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性(xìng)时代(dài)的第一人，他(tā)是最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那(nà)他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原(yuán)因(yīn)是(shì)想用来在天文的(de)尺(chǐ)度上面(miàn)验证自(zì)己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就(jiù)有(yǒu)古希(xī)腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉托西尼这(zhè)个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了(le)另一位(wèi)古希腊的(de)哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所使用的长度(dù)单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测(cè)认(rèn)为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当时研(yán)究古希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的长度(dù)单位还有另一个原因，那就是他(tā)想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了(le)一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元前(qián)587年(nián)被(bèi)巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人(rén)的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教(jiào)的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的(de)结(jié)束，然(rán)后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很(hěn)多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述(shù)。记载了它(tā)有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的，他之所以写得(dé)这么详细一定有他(tā)的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛(sài)亚什(shén)么时候会降临，这(zhè)就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容(róng)现实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于未来世(shì)界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加(jiā)地了解牛顿到底做了(le)什么(me)，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿对(duì)于追求真理的(de)较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也(yě)是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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