生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(6千克等于多少斤 6千克是多少磅shì)介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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