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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好不可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好)，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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