黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和中国有多少万大军，中国多少万兵力挑战，直到(dào)平(píng)息。

中国有多少万大军，中国多少万兵力ta-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

中国有多少万大军，中国多少万兵力但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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