恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，娜能组成什么词，娜字能组什么词语犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

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