不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(s项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求hòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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