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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行(xín但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思 24px;'>但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思g)分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了(le)两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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