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十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连(lián)续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代或此(cǐ)后一(yī)年(nián)开(kāi)始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按(àn)照这种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发(fā)生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余(yú)年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭谨勤(q十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ín)劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士(shì)和将相大臣，深得人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱(qián)和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君(jūn)上书，要求(qiú)让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代(dài)汉做(zuò)准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太(tài)皇太(tài)后，坐在未(wèi)央(yāng)宫(gōng)前(qián)殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制(zhì)、篡(cuàn)汉(hàn)自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝时召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎(láng)官和诸生在白(bái)虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家(jiā)思(sī)想逐(zhú)渐成为汉朝(cháo)君主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家(jiā)儒学学(xué)派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾召(zhào)开“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布(bù)图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固(gù)儒家思想的(de)统治(zhì)地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来(lái)，汉章帝(dì)建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这(zhè)就是(shì)历史上有(yǒu)名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。