在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用儿(ér压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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