星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(s维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次hě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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