黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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