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“本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。
这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的,看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字,心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà),就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而过,不(bù)留痕迹(jì)。
出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。
佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。
明镜本清净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台。
本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。
其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de),旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净;
第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào);
第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。
本来无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思?全解(jiě)
意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西(xī),为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。
原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。
译文:弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树,弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时,他(tā)的师父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù),于是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承。
大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。
意(yì)思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性(十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此(cǐ))。
而慧能则(zé)这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心的。
我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?
二者(zhě)的差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻(yù),直接看到事物的本质了。
参考资料来源:百度(dù)百科—菩(pú)提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了