星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

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图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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