星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读