提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好g>生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元80提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好1—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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