为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的。

　　关(guān)于为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音以及为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思读(dú)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思和诗，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)为等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害》于《象(xiàng)山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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