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为什么风流女人看指甲公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年代(dài)是两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代(dài)

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的为什么风流女人看指甲纪年法来自于耶稣纪(jì)元(yuán)后，其中的(de)1年(nián)通常(cháng)表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果按照这种定义(yì)的(de)话(huà)，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发(fā)生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝为什么风流女人看指甲皇后王政(zhèng)君，六(liù)十余年(nián)为天下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭(gōng)谨勤劳(láo)的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论(lùn)地方远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从(cóng)自(zì)己封邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家(jiā)里却(què)过着十分俭朴的(de)生(shēng)活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自(zì)己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权为什么风流女人看指甲独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十(shí)二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同(tóng)党向太皇(huáng)太后(hòu)王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他(tā)代(dài)天子(zi)临朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居(jū)摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜(tóng)匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行(xíng)玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐见太皇太(tài)后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽(mǎng)达(dá)到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时(shí)各家(jiā)儒学(xué)学(xué)派(pài)传承不同(tóng)，对(duì)于(yú)儒家经典的(de)版(bǎn)本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的(de)战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学正式确立(lì)为官(guān)方(fāng)的统治思想。

　　为(wèi)了(le)巩固(gù)儒家思(sī)想的(de)统治地位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之学进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所(suǒ)。