十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决>

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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