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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zh艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机ě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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