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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

　　快来当年非典为什么神秘结束了看看吧！

　　《论语(yǔ)》是当年非典为什么神秘结束了(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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