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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qi主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ān)军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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