星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热(rè)绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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